'История Пьера  Roubaud, предоставленная Обществу  Иисуса ', 1776 г.

    Документальные источники, связанные с историческими процессами, механизм которых запустил Пьер-'Камень' Роубауд,  за редким исключением, являются английскими документами, сохранившимися в лондонском British Museum. Они

по своему подтверждают  политическую и дипломатическую деятельность Рубо в течение приблизительно 20 лет, что он  провел в этой стране.

    Хотя эти  документы объясняют  многое, но они не становятся от того менее фрагментарными, по отношению к  разносторонней и обширной  деятельности нашего  автора 'писем'.

   Они не позволяют главным образом сконцентрироваться на появлении реальных писем 'Пророка' (Ага, Пророка, таки? -MOR), или того, что нас интересует главным образом, на мотивах их создания, пишут французы.  Все другие группы исследователей пренебрегли мнением французских  историков и  французскими источниками, документами предоставленными в марте 1776 года Пьером Roubaud графу Vergenne  в виде двадцатистраничной рукописи  с  заголовком  'История Пьера Roubaud, предоставленная обществу  dejesus'.  Цель французов состояла в том, чтобы  доказать, что  его 'Письма' в самом деле пророческие. Простейшие расчеты показывают, что французские письма появились в марте 1776 года, точно за год до английской публикации! Подлинная причина адресации писем  французскому министру та, что Roubaud, будучи  плохо прикрытым своими прежними покровителями,  чувствовал всю деликатность  своего положения на роли двойного и даже тройного агента.   Совершенно очевидно, что тогда, в 1776 году,  посольство Франции в Лондоне догадывалось о   существовании писем  Монткальма и просто-напросто обвинило бы его в государственной измене за передачу  документов государственной важности враждебной стране.  Желая возвратиться во Францию, Roubaud хочет иметь 'страховку',  что у него не будет серьезных проблем. Поэтому должен показать не только назначение, но и доказать  отцовство писем, то что ему позволит устранить

 непонимание и своеобразно подсказать, что  письма  'подделка', и он не связан с государственной изменой, а англичане, принявшие письма за реальность, мягко говоря, одурачены!  

      Кроме того, французская дипломатическая  корреспонденция за 1776-1777 годы обнаруживает, что французские дипломаты в Англии никогда не сомневались в настоящем 'отцовстве' этих писем -  эти письма Монткальма пишет иезуит, который недоволен своей пенсией.  Он прибыл сюда из Канады как агент 'Sa Société', которое пообещало генералу  Мюррею, улаживавшему его пенсионные дела,  пожизненно выплачивать 200 луидоров из доходов Канады.  Французское  Министерство уклонилось от выплат. Иезуит же угрожает атаковать суд и передать свои проценты в руки de Horn. Он клянется, что, если министерство не сдержит свои обязательства, он раскроет всю подоплеку  дела. Он расскажет всему миру, что он был нанят для фабрикации этих писем  Монткальма, дабы заставить английскую нацию поверить  в скорую реализацию намерений 'новосветских' мятежников.  В Мире узнают, что он  передал  рукопись английскому Королю, сохранив приблизительно содержание с нескоторыми изменениями.

  Этот неизданный текст, также как автобиографическое письмо 1776 года, пред- определяют еще больший интерес для исследования. Этот французский документ,

открытый  нашими историками, действительно способен поставить точку в обсуждении. В нем идет в неявном виде речь о признании фальсификатора, который применяет в своей политической деятельности, в некотором роде, ' искусство обмана'. Кратко описав свой приезд в Канаду и передачу ему  Монткальмом своего Отчета (это уже фабрикация), автор рассказывайте, что предчувствуя свое поражение и смерть, маркиз заставил его принять четыре пакета с документами, предназаначенные  маршалу Bellisle,  Министру Флота,  маркизе Помпадур и господину Де Моле. Roubaud должен был доставить их получателю только если Монткальм умрет. Наш добрый Roubaud тогда, кажется, скрыл свою  Миссия ото всех, а пакеты, как известно, были помещены в мешки майора Роджерса, а  уже 4 октября  1759  пакеты, вроде как,  сожгли.  Вскоре, Roubaud перебирается в Англию. К 1767 году, оставив своих покровителей, он испытывает серьезные бытовые затруднения. В этих своих неизданных автобиографических записках, Roubaud вспоминает о том, как тогда, объятый страхами, он делает ставку на найденные им случайно, пророческие письма. Что мы находим в тех архивах из шести Писем во  Франции - отзвуки  будущих политических событий  в колониях англичан или революции, которая внезапно произойдет, это плод медитации миссионера?  Отвергая обвинения в шпионаже и предательстве интересов Франции, в использовании секретных дркументов Монткальма, Роубоуд  привел копию, заверенной мировым  судьей Лондона клятвы,  подтверждающей, что документы Montcalm, которые он имел некогда в своем распоряжеии в миссии Святой-Франсуа, сгорели в самом деле и что они не могли быть использованы для создания писем в Лондоне.  Французы же вообще полагают, что  маркиз Монткальм  не имел возможности писать те письма.   Роубоуд честно пишет, 'что за внешним обликом той ситуации, в которой он оказался -  голод  и лишения, ужасы тюремного заключения, его личная боль  -  сейчас трудно читать  будущее и видеть, что проблемы будущего усугубляются,  как  должно их избегать в настоящем.  Это не является оправданием 'подлога'.  Нет, я признаю себя виновным, но я верю, что вы обязаны обратить внимание на 'активный' компонент моей ошибки, которая не принесла никаких дурных последствий для  Франция.'