Как все Революционеры, Rabaut Saint-Étienne увлекся вопросами воспитания. В его Конвенте, он член Комитета Народного просвещения как и его брат Rabaut Pomier. Они вмешиваются 18 декабря 1792 года, чтобы незамедлительно взять под контроль начальные школы, и предлагают Проект народного образования, за которым следили бы с помощью специального Декрета. С этим Проектом и текстом 'революционного Евангелия' мы подходим уже к блистательным и грозные 'землям Утопии' и того, что некоторые назвали бы сегодня тоталитаризмом. Бывший пастор пишет, что 'человек способен к бесконечному совершенству..' Но Народное образование он называет 'политическим'. Вот его определение:
' Все учение составляется таким образом, чтобы захватывать человека с колыбели, даже еще до самого его рождения; так как ребенок, который не родился, принадлежит уже Родине. Оно захватывает всего человека, не оставляя никогда, так, чтобы народное образование не было просто учреждением для детства, но для целой Жизни '.Местом учебы и церемоний, воспитания Rabaut-Saint-Étienne намеревается сделать Национальныу Храмы, которые следовало строить в каждом кантоне. Этот храм будет предназначен для различных гражданских, политических, игровых, учебных церемоний. Каждое воскресенье там будет даваться урок морали в собраннии граждан. Этот урок будет взят из элементарных книгах, одобренных законодательным корпусом. Не предвидение, не предвосхищение? Это реализация ЯСНОВИДЕНИЯ.
  Каждое из этих духовных упражнений должно было начинаться с альтернативного чтения 'Декларации прав', исполнения гимнов в чести Родины, Свободы, Равенства, Братства всех людей. Любой ребенок в возрасте десяти лет будет обязан знать наизусть 'Декларацию прав' и 'Конституцию' - они главные гимны гражданского лица. Для этого д.б. произведен экзамен для детей этого возраста в храме кантона в присутствии всех муниципальных офицеров в первое воскресенье месяца июля. Этот день будет назван Праздником детей. Для деетй каждого возраста пастор полагал необходимым носить различную форму и т.д Дети 'ценность' и 'имущество' Государства. Это ли не предвосхищение нашего времени?
  Пастор который мечтал о синтезе между религией и демократией, бывший пастор, закончил ассимиляцией, слиянием и того и другого - Евангелия и Декларация Прав. Делая это, он подошел к границе, рискуя убить Бога. Смерть Бога он взял на себя, во имя Человека и Современности.