Одновременно со своим старшим братом Иаковом Иоанн был призван Иисусом Христом в число Своих учеников на Генисаретском  озере. Оставив отца своего Зеведея в лодке (Зеведей занимался рыболовством - ловлей "душ" т.к.  к этому времени "Овна" уже заменили "Рыбы" - астрономически все теперь верно) ), оба брата последовали за Иисусом ( Вестником - Идеей- Верой-Религией). Апостол Иоанн был особенно любим Господом за совершенное незлобие и девственную чистоту. Хотя, сообщают, что Иисус, всеже,дал прозвище "воанергес", "сыны Громовы", Иосифу и его брату Иакову в связи с их вспыльчивостью и склонностью увлекаться. После своего призвания святой Иоанн не расставался с Господом, он был одним из трех учеников, которых Господь особенно приблизил к Себе; он присутствовал при воскрешении дочери Иаира и при Преображении Господа на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра склонился на грудь Спасителя и спросил Его об имени предателя. Он следовал за Ним по Крестному пути, сострадая Ему всем своим сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к ним с высоты Креста слова Распятого Господа: 'Жено, се сын Твой', и к нему: 'Се Мати твоя' ( что вполне понятно из вышеприведенных родственных связей). Апостол Иоанн, по тексту Библии, был "рыбаком", и тогда трудно предположить, что он получил какое-либо образование. Легенда изображает его простым, малограмотным человеком. О его судьбе после смерти Иисуса сообщают внебиблейские источники. Он будто бы странствовал из города в город, выполняя свою апостольскую миссию, и наконец, после многолетних скитаний и пережитых злоключений, поселился в Эфесе, где велись бесконечные философские споры и дискуссии, что еще не раз отразиться в мировоззрении Иоанна.  Это касается заметного в Евангелии и Апокалипсисе влияния греческой философии. Между прочим, касательно места написания Евангелия, отцы церкви допускают, что и оно было написано на Патмосе как и Откровения.  

     Даже из евангелия можно догадаться, что автор был евреем. Так, например, христианская секта "алогов", отвергавшая, как ересь, доктрину "логоса", приписывала авторство евангелия одному из приверженцев гностицизма, некоему Кринтусу. Некоторые пытались отождествить с автором четвертого евангелия другого Иоанна. Речь идет о не названном по имени любимом ученике Иисуса, появляющемся в евангелиях несколько раз. Якобы, это он прильнул к груди Иисуса во время Последней вечери, он единственный не покинул своего учителя в его смертный час, ему Иисус, умирая, поручил заботу о своей матери.

Ученик этот не только не принадлежал к числу двенадцати апостолов, но и отличался от них во многом. Прежде всего, на основании сказанного в евангелиях можно заключить, что он был богатым жителем Иерусалима. Будучи знакомым с первосвященником, он сумел ввести к нему во двор Петра, которого раньше привратник отказался впустить. Епископ эфесский Поликрат  утверждает, что Иоанн, любимый ученик Иисуса, был иудейским священником и похоронен в Эфесе. В главе 21 Евангелия от Иоанна сказано, что автор именно тот любимый ученик Иисуса и что "истинно свидетельство его". Ученые полагают, что эта версия не имеет под собой никакой "научной основы" ( какова вообще научная основа существования ИисусаХриста ?).  Но она только подтверждает ранее обоснованный мной факт жречества Иоанна и его связь с первосвященниками Иудеи, а также аллегорический смысл "рыболовства" Иоанна. Возможно, мы  никогда не узнаем доподлинно, кто был автором Апокалипсиса и четвертого Евангелия. Разгадка тайны, должно быть, кроется среди руин Эфеса, ибо города сегодня уже не существует. Остались лишь высокие холмы, нанесенные бурями и штормами истории. В результате раскопок уже обнаружены древние городские стены и развалины строений различных эпох: греческой, римской, византийской, времени крестовых походов и религиозных войн ислама. Найдены обломки знаменитого храма Артемиды и гигантские коринфские колонны, некогда украшавшие храмы Кибелы и Сераписа. На вершине холма, возвышаясь над всей округой, торчат растерзанные башни крепости крестоносцев, а рядом виднеется фундамент церкви св. Иоанна. Людская молва гласит, что там по сей день покоятся останки апостола. Трудно сегодня сказать по этому поводу что-либо определенное, разве только то, что нет предела фантазии простых верующих. Ведь показывали же туристам в Эфесе пещеру Семи спящих братьев, гробницу св. Луки, которая в действительности была языческим храмом, и развалины дома, в котором будто бы жила на склоне лет пресвятая Дева Мария.  Участники второго Ватиканского собора, обсуждая "Конституцию об откровении", отвергли большинством голосов следующий пункт: "Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн". Вместо перечисления этих имен решили вписать - "святые авторы".

   Как видим, Иоанн, подобно своему отцу, стал тоже " хранителем девства Пресвятой Богородицы-Артемиды". Однако из текста получается все же, что это уже иной культ. Иоанн оставил своего отца " в лодье на Озере" "ловить свою рыбу", а сам последовал за "ересью", в которой уже доминирует-господствует Сын-Иисус, а не Мать-Мария. Молодежь вечно не слушает Отцов, и сказания косвенно указывают, что Отцы уже поняли пролему астрономической смены "Овна" на "Рыб", но рьяная и недостаточно образованная молодежь, как это часто бывает, не обратила внимания на "мелочи". Сия МЕЛОЧЬ породит трагические последствия для всей Цивилизации и для самой Религии.